Ааронов жезл




НазваниеАаронов жезл
страница44/58
Дата конвертации10.08.2012
Размер5.83 Mb.
ТипДокументы
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   58

434

САТРА

ревернутый крест - символ сатанизма

ггем длительных духовно-интел-

жтуальных упражнений (см. Дзад-

т, Коан), но может произойти и

тонтанно, под воздействием еовер-

[енно малозначительных внешних

эстоятельств. Так, желая расска-

ать о том, что такое Дзэн, один учи-

ель зажег и задул свечу, второй -

олкнул ногой мяч, третий - неожи-

анно ударил ученика палкой. Ре-

ультатом всех трех "рассказов"

ыло внезапное и глубокое сатори,

(ережитос учеником.

Выше уже говорилось, что опыт •атори не поддается словесному шисанию. Тем не

менее, дзэн-буд-щсты пытаются описать его, ис-тользуя иносказательные названия,

например, "постижение собственной буддовости", "погружение в Ничто" или "выход

за пределы самого себя". Достижение сатори считается основной целью дзэн-

буддийского духовного тренинга и, в сущности, представляет собой единствен-

ную реальную цель, к которой стремится каждый ученик.

САТРА

В ведическом ритуале - вид жертвоприношения сомы продолжительностью от 12 дней

до года и более.

САТ-ЧИТ-АНАНДА

Бытие, Сознание и Блаженство; три неразрывно связанные характеристики

Абсолютного Божества в традиционной индусской метафизике. Каждое из этих качеств

содержит в себе два остальных, поэтому их следует воспринимать не как отдельные

признаки, но как некое единое качество, присущее природе Брахмана (см. Атман и

Брахман) и состоянию человека, достигшего самадхи.

САХАДЖА или САХАДЖИЯ

Вишнуитская секта, возникшая в Хв. в Бенгалии. Священные тексты, система

верований и ритуалы сахаджи испытали влияние вадж-раяны, индусского тантризма и

бенгальских вишнуитских сект. Са-хаджа различает 2 основных религиозных пути:

видхи-марга - путь наставлений, обязанностей и запретов, и рага-марга - путь

спонтанной любви. Члены секты следуют второму пути. Они утверждают, что духовное

посвящение и освобождение возможны только благодаря любви - духовной и

физической. Обряды сахаджи включают в себя ритуальный секс, могут допускаться и

внебрачные связи.

С АХАСРАРА- Ч АКРА

(Санскрит., "сахасрара" - тысяча) В традиционной индийской метафизике - тонкий

энергетический центр, находящийся на макушке головы (или "на четыре

пальца"

435

СВАСТИКА

ражение половой чакры в индусских антрических трудах. Кундалини обет

предстательную железу, нарисо-/ю в виде лингама. Слон со множе-\л хоботов

символизирует все мно-во путей, которыми может двигаться сальная энергия

в данном случае неясна. К началу новой эры свастика уже почти не употреблялась

ни в европейском искусстве, ни в магии; однако в Индии она была и остается

распространенным мистическим знаком, которому приписываются различные значения

Кроме уже упоминавшейся солнечной символики, свастика считается символом

движения (в этом значении ее иногда изображают с человеческими ступнями на

концах) и вечного вращения материального мира (так называемого "круговорота

сансары")

Е П.Блаватская, возвратившая свастику в обиход европейской мистики, назвала ее

символом "вечного возвращения к жизни". С ее легкой руки свастика сделалась

популярным оккультным символом. Впоследствии австрийский мистик Гвидо фон Лист

обнаружил свасти-ческие мотивы в магических орнаментах древних германцев, что

дало

некоторых буддийских сектах рсиштханой называется чакра, оложенная на уровне

пупка.

ВАСТИКА

Санскрит., "благосостояние, •ополучие") Крест с загнутыми е закругленными) в

одну сторо-онцами, древний магический юл, распространенный в Евро-Азии

Существует две основных овидности свастики у первой (ы загнуты вправо, у второй

-о. Правосторонняя свастика ^шпонно считается символом их намерений, плодородия

и ща; левостороння относится к сти вредоносной магии. зображения свастик можно

обжить в древнегреческих орна-ах, однако их смысловая роль

Эмблема Теософского общества соединяет в себе древнеегипетский Анх, мистическую

Звезду Давида, герметического Змея Уробороса (см. Первовещество) и индусскую

свастику, которая считается здесь "древним знаком мудрости"

437


святой

Византийские медальоны с из

юбражениями христианских святых. Х1-ХП вв.

,ей, которые отсрочивают соб- ним, называют Бодхисаттвами ("бу-нное

просветление, чтобы ока дущими Буддами") и тоже считают . духовную помощь своим

ближ- святыми. Тантрические буддисты

439

СВЯТЫЕ ДАРЫ

Тибета включают в свой пантеон также многочисленные воплощения усопших святых.

Индийские джайны поклоняются основателю джай-низма, Махавире ("Великий Герой"),

которого считают 24-м святым пророком. Индуизм изобилует аналогичными

персонажами, которых называют садху ("святые") или ава-тарами (воплощения

божеств в человеческом облике).

"Героев" античной религии в определенном смысле можно сравнить со святыми.

Зороастрийцы и парсы поклоняются многочисленным "фраваши" - душам добрых

предков, которые оказывают покровительство своим потомкам. В древнееврейском

тексте Ветхого Завета все израильтяне (то есть представители "избранного

народа") называются "святыми". В Новом Завете святыми названы все члены

христианских церквей. И только в VIb. это слово стало почетным титулом, который

присваивали некоторым христианам после смерти (см. Канонизация).

Официальная теология ислама отвергает понятие святости, однако в народе

существовали различные культы святых людей, или "друзей" (вали) Аллаха, которым

приписывались различные чудеса и божественная сила.

СВЯТЫЕ ДАРЫ

См. Причащение.

СВЯЩЕННАЯ ГОРА

Буддийское название Пика Орла (Горы Коршунов), находящейся в Центральной Индии,

к северо-западу от Раджагрихи, столицы царства Магадхи. У подножия этой горы,

согласно легенде, проповедовал Будда Шакья-Муни. Японские буддисты называют ее

Редзан.

В китайской секте чань (и япон ском дзэн-буддизме) считается, что j именно на

вершине этой горы Буд-1 да осуществил первую бессловесную | передачу чаньского

учения. Соглас но легенде, ему явился бог Брахма протянул цветок и попросил про

из нести проповедь. Будда принял хдве ток, повертел его в пальцах, но не I

произнес ни слова Никто из при-1 сутствующих не понял смысла этой ] проповеди,

кроме Кашьяпы, ко о рый при этом слегка улыбнулся и унаследовал от него чаньское

ние. Эта легенда довольно позд! происхождения и возникла в Ki при династии Сун.

СЕБАСТИК

(Греч, "священный") Член фагорейской общины, полное! посвященный во все таинства

СЕМИСВЕЧНИК

Особый светильник из семи вет вей, укрепленных на одной высо!ч >? подставке,

который ставится в ил таре православного храма перед) горним местом. Ветви

семисвеч] ка заканчиваются чашечками м лампад или подсвечниками. В древ-1 ности

не был обязательной принад лежностью алтаря, а в настоящее | время считается

одним из священ ных предметов православия, симво лизирующим семь таинств.

СЕМЬЯ ЛЮБВИ

(Бывшие "ЧАДА БОЖЬИ" или i "ДЕТИ ЗА ХРИСТА") Религиозная j группа, входящая в

Движение Иисуса, основанное в 1968г. странству-] ющим проповедником Дэвидом Бер

гом. Группа "Дети за Христа" воз- ] никла в Калифорнии, первыми eel членами были

молодые люди, от-Г вергшие традиционные ценности! среднего класса. "Чада Божьи"

ci

440

СЕРА или СУЛЬФУР

Члены движения "Чада Божьи"

ешествовать по всей Амери-о временем движение нашло ^сторонников за пределами В

нач. 1970-х гг. Берг, или ей", перестал участвовать в ьности группы, но

продолжал ься с ее членами по перепис-тч. 1980-х гг. секта была пе-нована в

"Семью Любви", ¦ны группы практикуют одну !новидностей харизматичес-

христианства. Они живут нами, организуют собствен-очные клубы, музыкальные л и

уличный театр, устраива-ансы "глоссолалии". "Дети за ла" активно вербуют новых

в. Отличительной особенное-чения секты является культ кой любви; заниматься

сексом шт "возлюбить ближнего сво-

его", то есть выполнять одну из двух главных заповедей христианства.

СЕРА или СУЛЬФУР

(Иногда МАГНЕЗИЯ) В алхимической теории Великого Делания -мистическое вещество,

обладающее жесткой и мужественной природой; один из двух элементов, необходимых

для синтеза ребиса и Философского Камня. Метафизическое учение "философской"

алхимии утверждают, что сера и меркурий присутствуют в каждом веществе, наделяя

его своими свойствами: так, вещество, в котором преобладает сера, должно быть

твердым и тугоплавким. Таким образом, философы рассматривали серу и меркурий как

группы полярно противоположных признаков, присущих любому веществу; в то же

время практические

441

СЕФИРОТ

алхимики усиленно экспериментировали с обыкновенной серой, выделенной из

металлических руд, или с сернистыми соединениями, добытыми при очистке золота.

Эксперименты подобного рода часто служили причиной взрывов в алхимических

лабораториях и, если верить легенде, в конце концов привели Бертольда Шварца к

изобретению пороха.

Основные синонимы "серы" в трудах европейских алхимиков: резина, масло, солнце,

устойчивость, красный камень, кислое молоко,

шафран, мак, желтая медь, латунь, сухое, краска, огонь, спирт, агент. кровь,

дух, красный мужчина, земля, царь (король), супруг, бескрь; лый дракон, лев,

змей, кобель, бронза, философское золото и т.д.

СЕФИРОТ

(Еврейск., множественное' ло от слова "Сефира") Каббалис ческая метафизика

рассматривает* мир как совокупность десяти Бож> ственных эманации, каждая из к<

торых содержит в себе одно из к<; честв этого мира. Эти эманации н

* г- <**¦.

Тот, кто вытаскивает Короля [Серу] из Красного моря [меркурианских вод], пусть

заботится о том, чтобы не потерять корону, ибо только камень, содержащийся в

ней, способен исцелять болезни. Затем его следует сводить в паровую баню, чтобы

из него вышла вода, которую он поглотил; далее его нужно женить, чтобы он

произвел на 1 ' свет царственного сына". (М. Майер, "Atalanta

fugiens", 1618)

442

СЕФИРОТ

ся Сефирот; происхождение о слова точно неизвестно, но ¦ исследователи считают

его иным вариантом греческого isphera" или позднелатинско-а". Последнее

представляется лее вероятным, поскольку в ейшем из каббалистических атов ("Сефер

Йецира") сказа-о Господь создал мир посред-двадцати двух букв еврейско-[эавита и

десяти "изначальных [, называемых Сефирот". Эти ь чисел состоят из четырех ос-ых

элементов (Божьего Духа, ив., воды и огня) и шести про-1ственных направлений

(вверх, , вправо, влево, вперед, назад), ышляя над этими мистически-шслами,

человек открывает :л Божественных тайн, аково самое раннее упоминание фирот,

содержащееся в кабба-^ической литературе начала на-эры. Много веков рпустя

испан-е и французские каббалисты работали теорию Сефирот в том е, в каком она

известна и поны-Итак, всего Сефирот десять: Ке-р (Венец), Хокма (Мудрость), ча

(Распознавание), Хесед (Ми-ть), Гебура (Сила или Строгость), ререт

(Великолепие), Нецах (По-\& или Вечность), Год (Величие и Признание), Йесод

(Основание и Фундамент) и Малку т (Цар-во). Сторонники так называемой /рианской

школы" исключают из [ела Сефирот Кетер, который, по i мнению, является не

эманацией, ) Божественным первопринципом, эрождающим все эманации. В гой

системе Хокма и Бина считайся высшими Сефирот, а между ими вводится

дополнительная Се-шра Даат (Постижение). Система, :оторую предлагает видная

англий-кая исследовательница каббалы

Алхимический вариант Древа Сефирот, непосредственно связанный с процедурой

Великого Делания. Растворяющая и связующая силы сидят друг напротив друга на

верхних ветвях; внизу мы видим Меркурий (в образе женщины в крылатых сандалиях)

и огнедышащую Серу. Над ними по диагонали - сублимированные и возвышенные формы

тех же самых веществ. Наверху посредине ствола мы видим третий этап Делания,

когда Сера и Меркурий объединяются в так называемой "лунной тинктуре". Из

последней наконец возникает твердая Сера, сын Солнца, увенчанный короной трех

царств (растений, животных и минералов)

Дион Форчун, включает в себя и Кетер, и Даат, но последняя обозначается

пунктиром и считается "дополнительной" .

Десять Сефирот обычно изображаются в виде сложного чертежа, который называют

"Древом Сефирот" или "Древом Жизни". Иерархия Божественных эманации представ-

443

СИДДХАНТАЧАРА

гила ("личная подпись ) Кассиэля - Духа Сатурна; на предыдущей странице -

портрет Кассиэля, нарисованный с натуры магом, который его вызвал

гадателем целого ряда психофи-4еских и духовных совершенств [ Сиддхи) На ^той

стадии он мо т не соблюдать никаких религи-№ix предписании (в том числе и

¦ггрических), открыто совершать бые обряды (в том числе сексу оные) или не

совершать их вовсе [ руководствуется исключительно эственной духовной интуицией,

горая никогда не подводит его

Практика сиддхантачары пред назначена, в первую очередь для тантрических монахов

(авадхутов), 1 к мирская жизнь мало благоприятствует успеху в сиддхантачаре

Именно в сиддхантачаре, которая может быть определена как "тропа совершенства),

садхака может достичь высшего мастерства в практи ке йоги медитации и

тантрической магии Сиддха ("совершенный") -

445

сиддхи

это тантрический святой, тантрист-мастер, настоящий маг, подвижник и йог.

СИДДХИ

(Санскрит., "совершенства") 1.

В индуизме - разряд полубожественных существ, достигших духовного совершенства и

обладающих особыми сверхъестественными способностями. См. также Ма-хасиддхи.

2. Духовные и психофизические совершенства, обретаемые в процессе выполнения

духовной практики (садханы). К ним относятся, в первую очередь, некоторые

паранормальные способности (телепатия, левитация, телекинез и проч.). которыми

славятся тантрические йоги. Следует отметить, что в большинстве индусских и

буддийских школ достижение сиддхи считается не самоцелью, но одним из верных

признаков того, что адепт находится на правильном пути. Сами по себе эти

способности иногда рассматриваются негативно: так, известный тантрический

учитель Бидия Дандарон неоднократно указывает, что увлечение земным могуществом

может отвлечь ученика от истинной цели его духовного пути. Недаром самым высшим
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   58

Разместите кнопку на своём сайте:
поделись


База данных защищена авторским правом ©docs.podelise.ru 2012
обратиться к администрации
ЖивоДокументы
Главная страница